|
처에 이러한 기능을 부여하게 되면 마치 또 하나의 법원을 만드는 셈이 되어, 법제처가 법령해석을 위하여 사실을 확정하는 기능을 가지는 것이 실제로 실현되기는 어렵다고 본다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 법의 논리적 해석방법에 대
|
|
|
에서 아무도 생각하지 않게 되는 것은, 누가 무엇을 문학작품으로 만들고, 그것을 어떤 방식으로 해석하게 만드느냐 하는 점인 것 같다. 오히려 문학을 고정시키는 것은 이론의 힘보다는 제도의 힘일 수도 있다.
이 이론적 태도들에서 중요한
|
|
|
하는 부분과 시편전체가 말하고자 하는 목적을 몰랐다거나 이해하지 못하고 있었다. 그래서 다른 성경과의 연결고리를 찾아보기 어려웠다. 그렇기에 시편을 해석하는 데에 많은 어려움이 있었다. 하지만 이번 과제를 통해 읽게 된 ‘시편을
|
|
|
하나님의 계시 이외에는 하나님의 지식에 대한 진정한 접근 방법이 없다고 보았다. 목창균. op. cit., p.145.
바르트의 성서 해석은 성서가 모든 것을 지배하기에 어느 누구도 성서를 재판하는 심판자가 될 수 없고 성서 본문이 독자를 읽도록 독
|
|
|
학의 주관적 측면안에 소유한다. 증언은 역사의 계기가 절대적 성격을 부여받을 수 있다는 역설 앞에 반성을 위치 시킨다. 증언의 해석학은 자아해석과 외적기호의 해석이 한 곳에서 만남에 의해 이루어진다. 리쾨르는 증언의 삼중적인 변증
|
|
|
산함으로써 사회 불평등을 영속화한다. 학교교육을 자본주의적 위계구조에 대응해서 노동자를 차별적으로 양산하는 계급재생산의 메커니즘이라고 본다. 교육이 이데올로기적 상부구조로서 경제적 토대의 대응체라는 유물론적 해석에 근거
|
|
|
하고 있었던 것이다. 그 불안한 마음이 꿈으로 재현되어 나타났다.
꿈에서 나타나는 방은 대개 여자를 의미하며, 방의 갖가지 출입구가 나와 있으면 이 해석은 더욱더 의심의 여지가 없다고 한다. 방이 「열려있다」든다 「닫혀있다」든가의
|
|
|
있는 경우 부양의무자의 소득에 따라 국민기초생활보장법의 적용 여부를 결정한다. 그러나 이 규정에서 말하는 부양의무자가 실질적 부양의무를 담당하는 자인지, 법적 의무가 존재하는 자인지 판단하는 것은 법해석의 영역인 것이다. 만약
|
|
|
므로 말미암아 지금까지 종말론 분야에 지대한 영향을 끼치고 있다. 이에 대하여 장두만 교수의 다음과 같은 주장은 우리에게 관심을 기울이게 하고 있다.
‘그러나 유감스럽게도 그들은 예언서의 해석에는 거의 손을 못 대고 카톨릭교회의
|
|
|
터도 간섭받지 않고 오직 헌법과 법률에 의하여 그 양심에 따라 독립하여 심판하도록 사법권 독립을 보장한 헌법 제103조에도 위반되는 결과를 초래한다. 그러므로 한정위헌 결정에 표현되어 있는 헌법재판소의 법률해석에 관한 견해는 법률
|
|
메뉴펼치기
